«Кояннискаци». Несколько запоздалых

Англосакская цивилизация — прежде всего в двух своих национальных отменах, английской и североамериканской, — издавна склонная к беспримерной в человеческой истории грандиозности. В том числе в истории художественной.

Да, в ХІХ веке, в самом его зените, Волт Витмен напечатал свои «Листья травы». Будто лирический автопортрет молодой американской цивилизации. На удивление динамической. Цивилизации во всех ее человеческих измерениях. Что наполняют поэта гордостью за человека, за ее, казалось бы, безграничные возможности. «Листья травы» — пафос человеческого в его американской редакции.

И вот, где-то или не ровно через сто тридцать лет после появления той удивительной книги в той же стране появился фильм тогда сорокасемилетнего режиссера-документалиста Ґодфрі Реджио «Кояннискаци». Фильм этот, как и «Листья травы», помечает так же грандиозность и семантики, и самого художественного выполнения. Он воспроизводит прочь весь ландшафт индустриального общества (опять-таки в американской его редакции). Все его сквозные характеристики, признаки, черты. Всю его пространственность, теперь уже просто-таки безграничную, аж позапланетну, космическую, что, собственно, и заканчивает этот удивительный фильм.

Где появляется также и все своеобразие часовой организации этого общества с его невероятным ритмом, аж спазматическим синтаксисом. «Кояннискаци» — это очевидное экранное соответствие «Листьев травы», его кинематографическое переиздание. Здесь нет ни одного кадра, который не имел бы эквивалентного тропу в «Письме». И, в известной мере, напротив. Два сверхявления американской цивилизации структурно будто перекликаются, творят своего рода художественную дилогию в ней.

А однако если «Листья травы» аж пенятся оптимистичным пафосом, то «Кояннискаци» переполняет так же глубокое, но крайне пессимистическое чувство.

Собственно, предчувствие. Предчувствие возможной катастрофы суперцивилизации. Что ее могуття достигает таких количеств и качеств, что она уже теряет контроль над ними, предоставляет им какой-то зловещей автономности и суверенности в направлении той катастрофы.

Фильм уже уже самой своим названием манифестирует ту беспримерную во всем современном художественном домене грандиозность. Грандиозность замысла. Дело в том, что, собственно, «Кояннискаци» — то удивительная лексема удивительного языка индианцев хопи. Языки, что абсолютно уникально в своей глагольной и другой архитектуре объединяет все известны нам часовые отмены: прошлое, теперешнее, будущее. «Кояннискаци» в той аж фантастическому за своим строением языку означает, обобщенно говоря, неґативний состояние мира. Всю сумму его дефектов. Ошибочность всех его стратегий. И индивидуальных, и коллективных.

Режиссер здесь ставит именно обобщенную оценку всей цивилизации.

Что-то подобное уже случилось где-то лет из тридцать-сорок потому, когда на западных экранах появился тоже «неигровой» фильм итальянца Якопетти «Собачья жизнь», что в нем непрестанно появлялась, в тысячах мизансцен, человеческая ницисть. Всех ее цветов, рас, народов, этнически национальных традиций. От Японии к тому же англосакского мира.

Страницы: 1 2