«Кояннискаци». Несколько запоздалых

Но фильм Якопетти — то, сказать бы, злой антропологический фельетон-лубок. Фильм же Ґодфрі Реджио — то трагедия человека, прежде всего, новоамериканской. Трагедия, которая, в сущности, не уступает за своим напряжением шекспировскому театру. Рассказ о ее минуле-теперішнє-будущем во всем спектре того, что когда-то большой европейский мыслитель Тейяр где Шарденн назвал, — «феноменом человека» (Тейяр где Шарденн, как известно, принадлежал к иезуитскому ордену;

Фильм начинается с ряда еще долюдских планетарных ландшафтов всех возможных формаций. Свит-що-був-до-нас.

А затем мириады мизансцен индустриального и специально урбанистическое процессов. Их лихорадящий синтаксис. Безнастанне сбор. Рост. Нарастание. Расширение. Увеличение. Количественное. Качественное. Промышленное. Знаково-семиотическое. Коммуникативное. Демографическое. Жуткий «джаз» истории, что ее скорости, возможности, претензии растут, языков и снежная гора из горы из поговорки.

Это рост-увеличение фильм отдает с невиданной в визуальной истории человечества суґестивністю. В каждом его кадре обязательно скомпонованные определенный «сквозной» об`ект-предмет-феномен цивилизации — от сугубо индустриального человеческого жеста возле того или другого конвейера к, скажем, авто- или аэропотоков, — именно с их или пространственным, часовым усилением ли.

Стремительный монтаж фильма выполнен фактически в технике клипа. Что его, собственно, и изобрел Ґодфрі Реджио. Изобрел не для развлечения, понятно, а для предельной экранной индукции. Кинематографического обобщения уже наивысшей степени. В сущности, максимального — в пределах новейшего художественного опыта.

«Клип», изобретенный режиссером, немедленно усвоила ненавистная ему массовая культура. Какая, в конечном итоге, и до сих пор не знает, что делать с той раньше не виденной эстетикой, используя ее для элементарных рекреативних целей. В семантически анархической тональности «збожеволилой мифологии», — за высказыванием выдающегося украинского культурфилософа Марины Новиковой.

Ґодфрі Реджио всю психологическую потугу, всю суґестивність найденной им «клиповой» поэтику направил на воссоздание потуги цивилизации, которая растет в безусловно геометрической прогрессии. Что же, в этом фильме середины 1980-х, из его множеством, перефразируя Бальзака, «сцен нью-йоркской жизни», мы, похоже, не видим ни одного персонального компьютера...

То есть предмета, который сегодня нам выдается уже или не абсолютным аксессуаром городского существования, будто уже «давней» его составляющей частью. То отсутствие сегодня становится будто «приемом» (Юрий Лотман) нуля соответствующей фильмовой структуры. Какая решительно сосредоточена на изображении растущих цивилизационных масс и скоростей.

Но — к каким же границам?

Фильм завершается жуткими кадрами разрушения нью-йоркских небоскребов и катастрофой космической ракеты, которая возвращается на Землю уже в виде пылающих обломков. Эти кадры — то уже в настоящее время не аллегория, не метафора, не «образ» в традиционном значении, а — точная фиксация конечной стадии цивилизации.

В противовес глуповатой голливудской псевдоесхатологии, которая, рядом с «клипом», развлекала обывателя из «золотого миллиарда», есхатология Ґодфрі Реджио сурово объективная и гуманистически функциональная — снова-таки в наивысшей степени.

До этого аутентичного предупреждения не прислушивались и не присматривались.

Теперь, видимо, прислушиваются. Ведь другого выхода в ситуации «Кояннискаци» в настоящее время, после 11 сентября 2001 года, уже нет.

Страницы: 1 2