Кино без слов и слова о кино
В противовес этому, отмечает Вулф, нужно брать всю дорогу как целостное и непрерывный течение жизни. Кажется, европейское кино пытается найти свою идентичность именно в таких интенциях, а не в заранее обреченных на неудачу попытках «догнать и перегнать» Голливуд, как в новом исторически событийном фильме Ежи Кавалеровича «Quo Vadis?» (Польша, 2001), что им открылась «Молодость». «Европейскости» быстрее отвечает Каннский призер, фильм екзистенцийного переживания «Комната сына» Нанни Моретти (Италия, 2001), которым фестиваль закрывался. К такому ґатунку фильмов можно отнести значительную часть современной европейской повнометажной программы нынешней «Молодости», начиная от скандальной «Интимности» Патриса Шеро (Франция, 2000) и до конкурсных полнометражных дебютов, например французские «Любви детства» Ива Комона, «Живая» Сандрин Рей и голландские «Плавучие острова» Нанук Леопольд.
Отсюда — постоянное впечатление загаслости, вялости этих фильмов: будничная неприкрашенная поверхности жизни, нейтральная невыразительность камеры, которая избегает экспрессивных движений, заметных ракурсов или выстроенных композиций. Это уже даже не проза, которая, хоть и противопоставляется поэзии, но все же создает свои собственные мнимые миры; это уже веризм, максимальное приближение к жизни в его бытовом измерении. Но, с другой стороны, веризм современного кино — это лишь дежурный вариант реализма (если его фундаментальной чертой, следом за Бартом, считать стремление скрыть свою сконструйованисть, выдать себя за именно жизнь). Веризм становится на место классического наративного реализма и является проявлением новой чувствительности, которая свидетельствует об изменении того, что сегодня считается правдоподобным, но при этом он такой же мерой сконструированный и конвенционный.
Метки: Дом кино, кинофестиваль "Молодость", остров
