Как молиться молотом

Шедевр делать гораздо легче, чем хороший зрительский фильм. Можно даже вслепую — такая самоиронична рефлексия фильма Вуди Аллена «Голливудский финал». Кажется, так и делал свой шедевр Ильенко — «выключив» все культурные фильтры и доверившись спонтанности бессознательного. Эдакий способ автоматического письма. Психоаналитическая диван, на котором вытряхивают все закоулках, забиты грязью. Но психоаналитика за это платят. Потому что не во всякую голову хочется лезть. Только для зрителя эта диван стала прокрустовым ложем. Неуютно на ней. Ну пусть еще некоторые интеллектуалы-мазохисты стерпят, а зритель — никогда. Обычный зритель хочет, чтобы его любили, заботились и оберегали, как тепличную растение, упаковывали его анархические и деструктивные поезда в красивую, красочную обертку, удовлетворяли его желания, так, чтобы не страшно было, чтобы совесть не мучила, чтобы цензуру усыпить.

И вот когда Юрий Ильенко говорит, что его фильм — зрительский (а не только авторский), что он рассчитан на огромные кассовые сборы и без всяких усилий (вот-вот) вернет государству много больше, чем те 12 миллионов, то кажется, что наш классик или цинично блефует. Или, если это серьезно, потерял всякое ощущение реальности.

Миф 9. Создание мифа, или За двумя зайцами погонишься ...

Станет ли «Молитва за гетмана Мазепу» стержнем национальной идентификации украинства? Может ли вообще авторское кино, хорошее или плохое, но замкнутый в своей некомуникабильности, стать мифом? Не надо натужно создавать алтарь с экрана, это уже давно сделали, и совсем иначе. Эту функцию скорее берет на себя так называемое массовое искусство. У нас любят говорить, что вестерны свое время (когда они были еще наивно манихейское) стали средоточием американской самоидентификации, а самурайские фильмы — японского. И одновременно они представляли определенную нацию в мире. Возможно, в период постмодернизма время для наивных, по-мифическом целостных героев прошло. Но для Украины он — вечная нехватка. Парадоксальная ситуация: украинский миф еще не создан, а его уже деконструювалы. Сначала нужно снять свой «Огнем и мечом», а потом уже своего «Мазепу» ... И тогда история будет помогать, а не вредить жизни.

1 Ницше Ф. О пользе и вреде философии для жизни / / Соч. в двух томах, — М., 1997. — Том 1, — С. 158.
2 Дидковский И. «Здесь меня интересует семиотика» / / KINO-КОЛО, — № 13 (весна), — 2002. — С. 26.
3 Дейвис Н. Европа. История. — К., 2000. — С. 671.
4 Буклет к фильму «Молитва за гетмана Мазепу». Перевод с английского.
5 Шекспир В. Сочинения в шести томах. — К., 1986. — Том 5. — С.67.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9