Символический жест — взрыв бессознательного

Думаете как купить стероиды. На предлагают отличный ассортимент стероидов.

В мастерской Сергей Георгиевич Якутович сразу показал серию графики, работу над которой он недавно завершил, — черно-белые рисунки с вкраплениями цвета, по-барочном обильные, но сдержанные и изысканные. Серия называется «Мазепиана». «Вот мой Мазепа», — сказал он, добавив, что замаливает свои грехи из фильма. Но разговор о Мазепе началась издалека.

Мой отец умер на четвертый день съемок фильма, и я понял, что это символическая преемственность ... Мне было десять лет, когда состоялась первая встреча моего отца с Параджановым и Ильенко. Это было у нас дома, все были молодыми (отцу было всего тридцать), поэтому всю ночь пили и говорили об искусстве, каким оно должно быть. Я уснул, положив голову на стол, — помню, они всю ночь по нему стучали руками.

Когда сейчас Ильенко меня пригласил на этот фильм, я понял, что меня пригласили на похоронный обряд. Похороны украинского поэтического кино. Почему? Потому что иссяк то время. Какие тенденции реализовались, вылились в определенное явление, но теперь оно должно перерасти в нечто иное. Как «Король умер, да здравствует король!». Идея преемственности мне очень импонирует, потому что я чувствую себя преемником. И поэтому я понимал, что похоронить надо достойно. Но я не рассчитывал на скандал. На последнюю агонию.

Мне было интересно, потому что Ильенко предложил, прежде всего, новую изобразительную форму в кино. Мы действительно бросили вызов фильма «Властелин колец» и всем этим компьютерным спецэффектам. Мы не располагаем компьютером, но мы как художники (и украинское) должны найти свою специфически национальную форму, в которой соединилось бы все: и украинское барокко, и современный перформанс, и ансамбляж, и хэппенинг. Создать синтез (кино и является синтетическим), который стал бы толчком к формотворчества; показать, какой должна или нет, быть эта новая национальная форма. Потому что, с одной стороны, у нас есть псевдо-национальный стиль, «застывшая музыка Поплавского», с другой стороны — полное неприятие любой национальной идеи вообще, эти игры космополитов. Вы знаете, я довольно повештався по миру и увидел: если не научиться уважать себя самим, то никто не будет уважать нас. Я с детства знаю наши обычаи, что нет большего врага украинского, чем украинская.

Роковая проблема украинской культуры заключается в том, что ее воспринимают как народную и, что почти одно и то же, колониальную. Потому что народ — аморфный. Гениальные единицы, как Примаченко — исключения, подтверждающие правило. Культура все же делается в городах, а у нас всегда была нехватка национально сознательной городской интеллигенции хотя бы в двух поколениях. Я принадлежу как раз к ней, хотя во мне намешано разной крови. Но с XVIII века мы живем в Киеве, в моем роду были художники, архитекторы, ученые, врачи, офицеры и духовенство. И эта ответственность в меня с детства. Может, я говорю слишком пафосно, но она меня сформировала как художника.

Я вырос среди гениев, а это очень трудно. Например, моя первая встреча с кино. Мы жили в Каневе, отец снимал там дачу. И вот я увидел объявление: «Нужны мальчики 13 — 15 лет». Мне было 9, но меня сразу выбрали. А потом, после участия в массовке, меня оставили для отдельного эпизода, я имел один бежать голым по косе. Конечно, мы даже не интересовались, что это был за фильм. Потом оказалось — «Иваново детство». И впоследствии, уже после «Теней забытых предков», когда Тарковский приехал в Киев, меня подвели к нему, чтобы познакомить, и он сказал: «Я помню этого мальчика». И потом люди, среди которых я был, — это всегда были гении: Параджанов, Ильенко, Гавриленко, Драч, Осыка, Тарковский, Кончаловский ... А я был самым молодым, мальчиком. И довольно рано осознал, что я должен быть самим собой. Потому что эти люди гениальные том, что они являются самими собой.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16