Культ телесности в фильмах Пазолини
«Трилогию», таким образом, можно расценить как «сон» о радости человеческого бытия и «память» о времени, когда наивный нециничне естественное удовольствие было возможным. Но желая отойти от заидеологизированной современности, режиссер сталкивается со «слиянием времени», когда крах этой современности влечет за собой также и крах того сказочного прошлого, которое могло служить местом бегства. Сегодняшнее вырождения духовности и телесности одновременно обесценивает прошлое, превратив жизнь на «кучу никчемных непутевых руин».
Другой характеристикой кино Пазолини является «мифологизация. Режиссер сам писал, что его картины несут «мифическую, инфантильной основу, которая и делает фильм« гипнотическим монстром»; они оперируют простыми фундаментальными ценностями, лишенными искусственности. Скажем, откровенная эротичность «Трилогии» якобы снимает потребность алиби для коллективного бессознательного, позволяет сократить путь к ней. Пазолини особенно увлекало человеческую среду, «что попало под власть истории, но еще сохраняет эрос в первобытности».
Кроме того, для обращения к общечеловеческому, Пазолини использует стереотипы массового искусства — в сюжетах фильмов «Трилогии жизни» существует интрига, развлекательность, мелодрама, схемы диалогов простые и условны. Но очевидно, что это кино есть нонконформистичне — Пазолини непосредственно пользуется условностью мифологических элементов фольклора, средневековыми примитивными схемами.
«Трилогия» откровенная, лишенная наслоений идеологии из понятий простой красоты, простого наслаждения — в этом ее життестверднисть. Разрушение и извращения наслаждения приводит к коллапсу личной гармонии человека, пытавшегося искренне верить в них.
