16 июля 2009
«Успенский собор» и «Михайловский златоверхий» — первые украинские фильмы для современного кинотеатра
Первым каменным зданием Киево-Печерского монастыря стал Успенский собор, построенный в 1073-78 гг князем Святославом Ярославовичем. Храм небесного охранника Киева архистратига Михаила заложил князь Святополк 1108 В 1941 г. Успенский собор был взорван. Михайловский разрушили в 30-е годы, как и сотни храмов Киевской Руси. С 1996 года велись работы по воссозданию этих храмов. Киногруппа пять лет снимала тех, кто возвращал их к жизни, восстанавливал память. Две судьбы сплелись в одном проекте, одному человеку. Но нужно ли великолепие Dolby в документальном кино?
Когда я узнал, воспроизводимые Успенский и Михайловский соборы, я случайно поговорил с Ниной Николаевной Слончак, потому что мне нужны были какие-кино-фото документы. Она говорит: «Василий, последние десять лет в архив ни одного метра кинопленки не попало. Никто ничего не несет ». Мы сразу предложили: «Хотите, начнем вам понемногу снимать эти соборы». Сумели найти финансирование, стал материал накапливаться ... Где-то года через два-три поняли, что есть возможность сделать кино.
1 февраля 2009
Свежее дыхание «Охотника» было уравновешенно достаточно традиционным представлением материала в другой казахской картине — «Дом у соленого озера» (Асанали Ашимов, Игорь Вовнянко. Фильм посвящен поиска общего языка между людьми, которые оказались в своеобразном «ковчеге Ноя»: в поселке на берегу озера Баскунчак, где тяжелые послевоенных времен собрало казахов, русских, пленных немцев, депортированных литовцев и чеченцев, евреев и других обездоленных людей, которым предстояло привыкнуть к мирной жизни, понять друг друга. Фильм сделан в традициях советского кино, хотя речь идет о вполне современные «жесты примирения». В этой стране нафтогрошей на кино не жалеют. Поэтому и процесс самоидентификации происходит здесь преимущественно как госзаказ (режиссеры пытаются создать портрет народа — новый миф о себе). За образец казахский кинематограф имеет миф, введенный Голливудом. Чисто авторские же варианты вроде «Охотника» Серика Апримова воспринимаются властью как культурный парадокс. Впрочем, участники обсуждения высказали предположение, что процесс движется в противоположном направлении: личная авторская мечта легитимируется и становится общенациональной.
В национальных кинематография течение последних 14 лет сказались общие тенденции, актуализация архетипов национальной культуры, уравновешивается закономерной появлением новых тем и героев. Чувствуется некоторое отчаяние в ситуации, когда одна эпоха закончилась, а другая только начинается. При этом результаты абсолютно разные. Оказывается, пока европейский (в частности славянский) регион безуспешно занимался поисками нового киномодели, в странах Центральной Азии новое кино снимали, активно внедряя как традиционные, так и радикальные новые формы, делая даже отдельные попытки овладеть авангардную художественный язык. Демонстрирует в измерении экрана этапы развития рефлексивной онтологии, например, арт-проект «Эдип» (Кыргызстан, режиссер Овлякули Ходжакули).
