5 августа 2009
Известно, что современный театр и украинские барочные драмы — понятие почти не сочетаемые. Постановка четыре года назад Львовским Молодежным театром «Благодарного Эродию» по Г. Сковороде — одна из немногих исключений. Но если «Благодарный Эродий» — это диалог-притча, перенесенная на сцену, то «Воскресение мертвых» Г. Конисского — настоящая драма, предусматривающий театральную постановку. Воплотил ее в театре им. И. Франко молодой режиссер Андрей Приходько.
Драма «Воскресение мертвых», написанная иеромонахом и преподавателем Киево-Могилянской академии Георгием Конисским для школьного театра Киево-Могилянской академии в 1747 году, принадлежит к жанру моралите — аллегорических пьес, персонажи которых — «схематизированная» олицетворение добра и зла. Название «моралите» говорит само за себя — драмы этого жанра должны быть воплощением христианской морали, и первоначальная (средневековая) функция моралите — это сдерживание карнавального разгула перед Пасхой.
Для современного читателя и зрителя барочная драматургия сложная не только из подзабытого церковнославянского
19 июля 2009
Речь пойдет не о экранном воплощении французской философии. Не о трансгрессии за пределы возможного зла, и не о экзистенциально невозможной точки зрения — то есть не о рассказ убитого убийцы о том, что произойдет после его гибели ( «Убийца / убийцы» М. Кассовица), не о гастрономических издевательствах над человеческом теле, тиражируемые — вслед за П. Гриневеем — в диапазоне от голливудских блокбастеров до произведений камерного фестивально-тусовочного видеоарта (приходят в голову некоторые сюжеты из программы фестиваля «Ловушка для снов» 2002 г.).
Хотя, возможно, и об этом стоит сказать: режиссеры — ловцы снов и фантазий уже достаточно традиционно улавливают в свои «ловушки» продукты архаичных стадий инфантильной воображения, осуществляя банальную (с точки зрения психоанализа) трансгрессии за пределы или возможного (в Реальном) — фантазм отдельной жизни отдельных частей тела, или культурно допустимого (в символическом) — каннибализм, кастрация, первый плюс второй (сюжеты все того же фестиваля видеоарта. Все эти кинотрансгресии подтверждают давний догадку о том, что в кино мы видим вещи и события, к которым в жизни отнюдь не хотели бы участвовать. Опыт жизни расширяется фантазм; это особенно очевидно там, где осуществление межевых фантазувань было бы угрозой для существования, следовательно, и для получения вообще любого опыта.
